Dans de nombreux pays, en France par exemple, les citoyens manifestent : l’Etat, la puissance publique, les autorit\u00e9s ne font pas assez pour eux tout en leur demandant toujours plus de contribution fiscale.<\/p>\n\n\n\n
Il y a un peu plus d’un an se f\u00eatait le centenaire de l’armistice de la premi\u00e8re guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n
En apparence, aucun rapport. <\/p>\n\n\n\n
En fait, si, il y a un rapport : l’argent qu’on d\u00e9pense dans les guerres ou, ce qui revient presqu’au m\u00eame, l’argent qui est d\u00e9pens\u00e9 du fait de la division de la plan\u00e8te entre 194 nations, cet argent-l\u00e0 ne peut \u00eatre d\u00e9pens\u00e9 ailleurs. <\/p>\n\n\n\n
Et doit \u00eatre trouv\u00e9 aupr\u00e8s des contribuables.<\/p>\n\n\n\n
Sur ma page Facebook, le soir du 11 novembre 2018, j’ai \u00e9crit le texte qui suit \u00ab\u00a0Nations, terribles lueurs\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n
Ce texte commente le paradoxe qui consiste \u00e0 g\u00e9mir devant le poids des imp\u00f4ts, ce que nous faisons toutes et tous, et \u00e0 ne pas souhaiter dans le m\u00eame temps, faute de l’imaginer, la solution la plus raisonnable au probl\u00e8me de la surpression fiscale : la cr\u00e9ation d’une f\u00e9d\u00e9ration administrative plan\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n
Laquelle r\u00e9soudrait au passage des probl\u00e8mes infiniment plus importants que le poids des imp\u00f4ts et taxes en France, aussi grave soit-il.<\/p>\n\n\n\n
Appelons cette f\u00e9d\u00e9ration administrative comme on veut : Etats-Unis de la Terre, Mairie plan\u00e9taire, c’est ma pr\u00e9f\u00e9rence, F\u00e9d\u00e9ration plan\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n
Qu’importe, puisque c’est l’existence de cette f\u00e9d\u00e9ration qui importe, pas son nom.<\/p>\n\n\n\n
Depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 devrait exister une f\u00e9d\u00e9ration des nations, pour mettre fin \u00e0 ce gaspillage insens\u00e9 des ressources financi\u00e8res publiques et priv\u00e9es d\u00fb \u00e0 cette division absurde de l’humanit\u00e9 entre 194 nations qui s’\u00e9pient et se m\u00e9fient les unes des autres.<\/p>\n\n\n\n
Voici donc ma contribution \u00e0 la r\u00e9flexion sociale en cours.<\/p>\n\n\n\n
Nations, <\/strong> Il y a 100 ans l’Europe, et le monde entrain\u00e9 par elle, exultaient.<\/p>\n\n\n\n Le 11 novembre 1918, n’y croyant plus, les genoux par terre, l’Europe pouvait enfin se relever, chantant la fin d’une \u00e9preuve terrible au co\u00fbt terrifiant.<\/p>\n\n\n\n Une guerre atroce s’achevait : des millions de vies fauch\u00e9es dans la boue, le froid, la souffrance, la faim. Tant de souffrances qui auraient pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9es par l’\u00e9coute d’une id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Une id\u00e9e qu’avait lanc\u00e9e Victor Hugo le 21 ao\u00fbt 1849.<\/p>\n\n\n\n Celle des Etats-Unis d’Europe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Etait-elle si compliqu\u00e9e \u00e0 comprendre, cette id\u00e9e simple ?<\/p>\n\n\n\n Oui, faut-il croire, puisqu’on lui pr\u00e9f\u00e9ra celle des nationalismes, des divisions, des rejets de toute diff\u00e9rence culturelle.<\/p>\n\n\n\n Or d\u00e8s les ann\u00e9es 1880, de nombreuses voix en Autriche-Hongrie, en Grande-Bretagne, en France m\u00eame, nourrissaient ce projet f\u00e9d\u00e9raliste europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n Des chefs d’\u00e9tats, des journalistes, des ouvriers, des \u00e9crivains, des femmes et hommes politiques, des artistes, des spiritualistes, envisageaient une Europe f\u00e9d\u00e9rale, rassemblant nations, peuples et cultures dans un ensemble respectueux des identit\u00e9s, des individualit\u00e9s, des \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n Mais cette id\u00e9e fut assassin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n De nombreuses fois.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 28 juin 1914, l’archiduc Fran\u00e7ois-Ferdinand, h\u00e9ritier de l’Empire d’Autriche-Hongrie, et son \u00e9pouse, n’en furent qu’une des nombreuses victimes.<\/p>\n\n\n\n On dit de cet \u00e9v\u00e8nement qu’il d\u00e9clencha la premi\u00e8re guerre mondiale. Mais pourquoi en fait cet homme fut-il assassin\u00e9 ? Que repr\u00e9sentait-il de si particulier pour que sa fin tragique signifie le d\u00e9but de ce d\u00e9sastre sans pr\u00e9c\u00e9dent ?<\/p>\n\n\n\n Qui \u00e9tait-il ? Que voulait-il ?<\/p>\n\n\n\n Destin\u00e9 \u00e0 remplacer l’empereur d’Autriche-Hongrie lorsque celui-ci viendrait \u00e0 d\u00e9c\u00e9der, son projet \u00e9tait de construire les \u00ab\u00a0Etats-Unis de la Grande-Autriche.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Et ceci d\u00e9plaisait \u00e0 beaucoup de monde : ce projet n’\u00e9tait pas assez centralisateur pour les conservateurs de l’Empire Austro-Hongrois, et trop f\u00e9d\u00e9raliste pour les partisans de l’ind\u00e9pendance des nombreux pays qui constituaient l’Autriche-Hongrie d’alors.<\/p>\n\n\n\n Car elle rassemblait l’Autriche et la Hongrie bien s\u00fbr, mais aussi la Tch\u00e9quie, la Slovaquie, la Slov\u00e9nie, la Croatie, l’Italie du Nord et d’autres territoires encore.<\/p>\n\n\n\n Elle rassemblait des peuples, des nations et des individus pratiquant 5 religions, parlant de nombreuses langues, qu’une histoire commune reliait cependant.<\/p>\n\n\n\n Un jeune nationaliste Serbe en d\u00e9cida autrement.<\/p>\n\n\n\n Mais 4 ans apr\u00e8s, que restait-il de sa nation ? Avait-elle prosp\u00e9r\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Certes, elle avait gagn\u00e9 une certaine ind\u00e9pendance. Mais \u00e0 quel prix ? Les pays Balkans, notamment la Serbie, pay\u00e8rent le prix le plus cher de cette guerre mondiale qui ne fit de cadeau \u00e0 personne. Plus d’un tiers de sa jeunesse p\u00e9rit dans le conflit, un autre tiers en ressortit bless\u00e9e ou mutil\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Et plus largement, qu’advint-il de tous ces pays qui furent si prompts \u00e0 s’engager dans ce conflit qui devait, pensait-on, durer quelques jours, quelques semaines tout au plus ?<\/p>\n\n\n\n Tous perdirent dans ce sinistre jeu. Beaucoup. Et terriblement.<\/p>\n\n\n\n Mais en 1914, quatre ann\u00e9es auparavant, qui voulait de ces Etats-Unis de la Grande Autriche en r\u00e9alit\u00e9, qui voulait de cette pr\u00e9figuration des Etats-Unis d’Europe ? Ceux-l\u00e0 m\u00eames qu’un pr\u00e9d\u00e9cesseur de Fran\u00e7ois-Ferdinand, le Prince H\u00e9ritier Rodolphe d’Autriche, lui-aussi disparu dans des circonstances pour le moins troubles, nourrissait de ses espoirs dans des articles \u00e9tonnamment proph\u00e9tiques ? <\/p>\n\n\n\n Pas grand monde en r\u00e9alit\u00e9. Car en 1914, il \u00e9tait si simple, si \u00e9vident m\u00eame, de s’enflammer pour la cause de la nation.<\/p>\n\n\n\n Quand on est Serbe, Croate on Mont\u00e9n\u00e9grin en 1914, pourquoi s’embarrasser d’Etats-Unis de Grande Autriche ?<\/p>\n\n\n\n Quand on est Fran\u00e7ais en 1914, peut-on penser \u00e0 autre chose qu’\u00e0 la France si on veut penser \u00e0 une nation ?<\/p>\n\n\n\n Quand on est Autrichien ou Allemand en 1914, peut-on renoncer \u00e0 l’appel de la patrie ?<\/p>\n\n\n\n Or, quatre ans et demi plus tard, le 12 novembre 1918, quel Serbe, quel Fran\u00e7ais, quel Autrichien, quel Allemand, ou pire encore probablement, quel habitant de ces nombreux pays dont les jeunes gens furent appel\u00e9s \u00e0 combattre \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres de leur terre natale, lequel d’entre eux, pour autant qu’il soit revenu vivant de cette \u00e9preuve, pouvait affirmer que la situation \u00e9tait plus paisible, plus prosp\u00e8re, plus favorable pour leur nation, leur pays, pour leur devenir individuel ou leur proches qu’en 1914 ?<\/p>\n\n\n\n La situation est-elle si diff\u00e9rente aujourd’hui ?<\/p>\n\n\n\n Elle ne l’est gu\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n De toutes parts s’entendent \u00e0 nouveau ces cris de \u00ab\u00a0Nation\u00a0\u00bb !<\/p>\n\n\n\n Et certes ne sommes-nous pas d’abord fran\u00e7ais, allemands, italiens, turcs, russes, chinois, congolais, am\u00e9ricains ? Ne sommes-nous pas n\u00e9s dans un pays auquel nous sommes toutes et tous attach\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n Certes nous sommes cela et ce mot de nation semble d’abord nous dire \u00ab\u00a0univers\u00a0\u00bb tant ils repr\u00e9sente de choses ch\u00e8res \u00e0 nos yeux !<\/p>\n\n\n\n Or ces cris de nation disent en r\u00e9alit\u00e9 tout autre chose.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ils disent : \u00ab\u00a0Moi !\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Moi d’abord !\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Moi seul !\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Or toi, nation, qu’es-tu sans tes soeurs, ces autres nations ? Et elles, que seraient-elles sans ce qui les fait exister ?<\/p>\n\n\n\n Nation, qu’aurais-tu pu donner \u00e0 tes filles et tes fils sans tes propres soeurs, sans tes propres fr\u00e8res ?<\/p>\n\n\n\n Pense, nation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et toi, \u00eatre, pense et souviens-toi.<\/p>\n\n\n\n Dans les ann\u00e9es 1880 les premiers pogroms d\u00e9truisaient dans les flammes maisons, commerces, quartiers des populations juives de Hongrie, obligeant des familles \u00e0 fuir dans l’heure, apeur\u00e9es, quittant tout, dans la nuit et l’inconnu.<\/p>\n\n\n\n La nuit et l’inconnu, ces amis fid\u00e8les qui accompagnent \u00e0 nouveau tant de migrants dans d’innombrables r\u00e9gions du monde.<\/p>\n\n\n\n Car ces flammes ne se sont pas \u00e9teintes dans les pogroms de la Hongrie de 1883.<\/p>\n\n\n\n Nourries de la haine de la diff\u00e9rence, aliment\u00e9es par la passion de la patrie au d\u00e9triment des autres, ces flammes et cette nuit amen\u00e8rent le 28 juin 1914 de Sarajevo, et dans leur sillage sinistre, le milieu culturel d\u00e9l\u00e9t\u00e8re de la Vienne des ann\u00e9es 1920 o\u00f9 un jeune caporal au pr\u00e9nom d’Adolf se laissa impr\u00e9gner de l’antis\u00e9mitisme qui devait 20 ans plus tard \u00e0 nouveau br\u00fbler ce qui restait d’Europe, plongeant la plan\u00e8te dans une nouvelle nuit de quatre ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Ces peurs ne se sont pas \u00e9teintes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, la crainte des r\u00e9fugi\u00e9s, des immigrants, des religions autres a \u00e9largi l’antis\u00e9mitisme du 19\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 des absurdit\u00e9s et des haines plus larges encore.<\/p>\n\n\n\n Que devons-nous penser ? Que pouvons-nous pr\u00e9voir ?<\/p>\n\n\n\n En fait, ces craintes sont si anciennes, leur histoire s\u00e9culaire est si connue que l’on peut ais\u00e9ment en d\u00e9crire les cons\u00e9quences \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n Mais devons-nous \u00e0 notre tour ces nouveaux chapitres si pr\u00e9visibles et si terribles par conviction, lassitude, facilit\u00e9, indolence, indiff\u00e9rence, insouciance ou compromission ?<\/p>\n\n\n\n Par conviction en effet, dans de nombreux cas : et certes, qu’y a-t-il de plus beau qu’une nation, qu’un pays, qu’y a-t-il de plus noble que la culture qui est n\u00f4tre, qu’y a-t-il de plus beau que son pays ?<\/p>\n\n\n\n Cette certitude si \u00e9vidente, que chaque nation du monde nourrit, nourrit pourtant aussi ce feu qui d\u00e9truit sans retour cela m\u00eame que nous aimons dans cette nation, ce pays, cette culture : les n\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n Qu’\u00e9taient ces Etats-Unis de la Grande Autriche si oubli\u00e9s aujourd’hui ?<\/p>\n\n\n\n O\u00f9 sont ces Etats-Unis d’Europe si peu \u00e9voqu\u00e9s aujourd’hui, et pourtant si chers \u00e0 Victor Hugo, dont le Cl\u00e9menceau de 1888 conversait avec Rodolphe d’Autriche, lui-m\u00eame le Prince h\u00e9ritier d’Autriche-Hongrie quelques mois avant que celui-ci disparaisse \u00e0 l’\u00e2ge de 30 ans ?<\/p>\n\n\n\n O\u00f9 sont les id\u00e9es d’Etats-Unis de la Terre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui en parle m\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n Personne, ou si peu.<\/p>\n\n\n\n Et cependant songe-t-on parfois \u00e0 ces sommes invraisemblables que chaque Etat, chaque nation consent \u00e0 d\u00e9penser chaque ann\u00e9e dans les 194 contr\u00e9es qui abritent l’humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Les seules d\u00e9penses militaires de la premi\u00e8re guerre mondiale d\u00e9pass\u00e8rent le chiffre effarant de 5.000 milliards d’Euros actuels. Celles de la deuxi\u00e8me guerre mondiale eurent un co\u00fbt \u00e9quivalent, 6.000 milliards de dollars actuels.<\/p>\n\n\n\n Sans parler du co\u00fbt plus consid\u00e9rables encore repr\u00e9sent\u00e9 par les destructions de dizaines de millions de maisons, de villes enti\u00e8res, d’innombrables villages, de dizaines de milliers d’usines, de centaines de milliers d’hectares de terres cultivables devenues improductives pour des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Mais le co\u00fbt r\u00e9el fut bien sup\u00e9rieur en r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Car combien vaut une seule vie humaine ?<\/p>\n\n\n\n Cela, aucun chiffre ne permet de le dire.<\/p>\n\n\n\n Ne le permet, et combien alors valent vingt millions de vies humaines ? <\/p>\n\n\n\n Combien valent cinquante millions de vies d\u00e9chir\u00e9es ? Combien valent toutes ces vies perdues, ces fils, ces fr\u00e8res, ces maris, ces enfants ? Combien valent ces douleurs, ces tristesses, ces horreurs ?<\/p>\n\n\n\n Aucun chiffre ne peut en donner une id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Mais ce que l’\u00e9conomie ne peut calculer, la pens\u00e9e, le sentiment, la raison, le bon sens m\u00eame le font ais\u00e9ment saisir et comprendre.<\/p>\n\n\n\n Car une seule vie, c’est tout, d\u00e9j\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Et si une vie, c’est \u00e9videmment tout, combien plus alors valent toutes ces vies, celles de nos proches, de nos amis, les n\u00f4tres en sommes, celles des peuples que nous sommes, qui ensemble forment la nation humaine ?<\/p>\n\n\n\n Cette valeur infinie de la vie, qu’elle soit individuelle ou collective, nous la connaissons toutes et tous, chacune et chacun, dans ce qui fait que nous sommes des humains.<\/p>\n\n\n\n Nous le savons, certes, mais alors pourquoi l’oublions-nous si vite d\u00e8s que le mot de nation se fait entendre ?<\/p>\n\n\n\n Nation, ce mot qui fait tout oublier, y compris ce que co\u00fbtent ces guerres que les nations allument comme des feux inconscients dans la for\u00eat s\u00e8che ? <\/p>\n\n\n\n Sommes-nous si riches que nous puissions si inconsid\u00e9rement br\u00fbler ce qui nous fait vivre ?<\/p>\n\n\n\n Le c\u00f4t\u00e9 \u00e9conomique et financier des guerres, et avant cela m\u00eame, le co\u00fbt des d\u00e9penses g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l’absence d’\u00e9tats-unis d’Europe ou du monde, est certes infiniment secondaire au regard de ce qui est essentiel, la vie.<\/p>\n\n\n\n Il est tr\u00e8s secondaire, mais il est pourtant loin d’\u00eatre un d\u00e9tail.<\/p>\n\n\n\n Car songe-t-on \u00e0 l’addition de ces budgets de d\u00e9penses militaires accumul\u00e9s et d\u00e9pens\u00e9s, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, d\u00e9cennie apr\u00e8s d\u00e9cennie, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle pourrait-on m\u00eame dire, par 194 pays qui devraient pourtant s’appeler fr\u00e8res ?<\/p>\n\n\n\n Il est ais\u00e9 de s’emporter p\u00e9riodiquement et pour ainsi dire quotidiennenement devant nos gouvernements successifs qui peinent \u00e0 baisser les imp\u00f4ts, \u00e0 offrir un avenir attractif pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, une vie paisible pour les actifs, une retraite heureuse pour les plus \u00e2g\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Est-il si malais\u00e9 de concevoir que ce que nous r\u00e9clamons \u00e0 grands cris sur le plan pratique, mat\u00e9riel, \u00e9conomique, financier, nous l’emp\u00e9chons pourtant en n’\u00e9voquant jamais ces Etats-Unis d’Europe d’abord, ces Etats-Unis de la Terre ensuite ?<\/p>\n\n\n\n Car seules ces r\u00e9alit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales-l\u00e0, et tout particuli\u00e8rement la seconde : une f\u00e9d\u00e9ration plan\u00e9taire, seraient capables de financer routes, \u00e9coles, h\u00f4pitaux, investissements pour la cr\u00e9ation et le d\u00e9veloppement d’entreprises, infrastructures sociales, \u00e9conomiques et culturelles qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire pour offrir un avenir \u00e0 la plan\u00e8te, sur tous les continents, jusque dans le village le plus recul\u00e9 du globe, et ce mot de recul\u00e9 a-t-il seulement un sens ?<\/p>\n\n\n\n Seules une f\u00e9d\u00e9ration plan\u00e9taire serait capable de ces financements, en y affectant les sommes aujourd’hui consenties pour l’entretien des arm\u00e9es des nations, celui des services de renseignements et le financement des conflits militaires.<\/p>\n\n\n\n N’y aurait-il plus de nations alors ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Or f\u00e9d\u00e9ration veut dire f\u00e9d\u00e9ration, c’est \u00e0 dire coordination, entraide, amiti\u00e9. Ce mot veut dire fraternit\u00e9, il ne dit pas \u00e9tat centralis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et que sommes-nous aujourd’hui ? 194 \u00e9tats centralis\u00e9s pour la plupart, centralis\u00e9s parce que craintifs du voisinage. Une f\u00e9d\u00e9ration plan\u00e9taire serait infiniment plus respecteuse des identit\u00e9s intra-nationales, des identit\u00e9s r\u00e9gionales et culturelles.<\/p>\n\n\n\n Ne faudrait-il plus d’arm\u00e9es cependant ?<\/p>\n\n\n\n Ou voit-on en r\u00e9alit\u00e9 une ville sans gendarmerie, sans protection des citoyens ?! Une f\u00e9d\u00e9ration plan\u00e9taire, ce serait au fond une sorte de mairie plan\u00e9taire, et toute mairie a besoin d’une mar\u00e9chauss\u00e9e ! <\/p>\n\n\n\n Une gendarmerie plan\u00e9taire, voil\u00e0 ce qui durera aussi longtemps que le genre humain ! Il y aura toujours du travail pour les gens d’armes, voil\u00e0 leur noblesse : prot\u00e9ger la paix.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ne pensons-nous jamais \u00e0 cette possibilit\u00e9, \u00e0 cette relation entre prosp\u00e9rit\u00e9 et paix mondiale, \u00e0 cet argent qui manque pour financer ce que nous r\u00e9clamons tant ?<\/p>\n\n\n\n Saviez-vous seulement que la guerre de 14-18 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e par ce qu’on a assassin\u00e9 un homme d’\u00e9tat porteur d’un projet de f\u00e9d\u00e9ration intra-europ\u00e9enne ? Il \u00e9tait certainement tr\u00e8s loin de n’avoir que des qualit\u00e9s, ce Fran\u00e7ois-Ferdinand, mais au moins portait-il une id\u00e9e politique novatrice : un \u00e9quilibre entre nations et pouvoir d’Etat central. <\/p>\n\n\n\n Pourquoi n’enseigne-t-on pas ces faits ? Pourquoi parle-t-on toujours des hommes de guerre et si peu des fabricants de paix ?<\/p>\n\n\n\n Pourquoi parle-t-on toujours de nations et jamais de nation humaine ?<\/p>\n\n\n\n Une seule requ\u00eate sur Internet permet aujourd’hui de s’informer, d’\u00e9couter une chanson, de converser, de r\u00e9agir, \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te, d’acheter m\u00eame n’importe quel objet ou service provenant de tout point du globe, et cependant nous restons convaincus que la division du monde actuel ne peut changer ni ne changera.<\/p>\n\n\n\n Cette situation peut changer pourtant, et en bien pire m\u00eame que ce confort laiss\u00e9 en h\u00e9ritage par les enfants des deux premiers conflits mondiaux \u00e0 nos vies d’aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n Il suffit pour cela de nourrir par notre indiff\u00e9rence la mont\u00e9e des chants nationalistes, de quitter ces constructions f\u00e9d\u00e9rales patiemment acquises au prix de tant de sang et de douleurs, en oubliant ce qu’elles ont apport\u00e9es et apportent encore, malgr\u00e9 leurs d\u00e9fauts, \u00e0 nos vies actuelles.<\/p>\n\n\n\n Certes ces cris de nation sont vibrants, attractifs, mais ils luisent d’une terrible lueur.<\/p>\n\n\n\n Car combien terrifiants sont-ils aussi si on \u00e9coute leur \u00e9cho grandissant dans l’actualit\u00e9, et le bruit qu’ils disent de l’avenir pr\u00e9visible.<\/p>\n\n\n\n Ce monde peut aussi changer dans un tout autre sens, un sens bien plus heureux que nos vies actuelles, assombries par le poids quotidien et la menace incessante d’une ins\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e que l’absence d’investissements \u00e9conomiques \u00e0 l’\u00e9chelle locale comme plan\u00e9taire fait peser sur chacune, chacun, chaque jour.<\/p>\n\n\n\n Comment changer ce monde ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il n’y a pas 36 solutions, il y en a 3, qui sont \u00e9crites dans la m\u00eame langue, celle du r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n Le premier vecteur est de penser \u00e0 l’Europe f\u00e9d\u00e9rale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ainsi qu’\u00e0 une f\u00e9d\u00e9ration r\u00e9gionale de chaque r\u00e9gion de la plan\u00e8te : Am\u00e9rique du Nord, Am\u00e9rique du Sud, Afrique, Moyen-Orient, Asie, Australasie, Pacifique et, parachevant cette construction f\u00e9d\u00e9rale, une plan\u00e8te f\u00e9d\u00e9rale, car seules ces f\u00e9d\u00e9rations, et en premier lieu une f\u00e9d\u00e9ration des Etats de la Terre peuvent r\u00e9ellement prot\u00e9ger ces identit\u00e9s locales, r\u00e9gionales et nationales auxquelles nous tenons toutes et tous.<\/p>\n\n\n\n Quand on nait dans un des 194 pays de la plan\u00e8te, celui-ci nous offre tant de tr\u00e9sors, culturels, \u00e9conomiques, g\u00e9ographiques, historiques, politiques, que, g\u00e9n\u00e9ralement, nous y sommes attach\u00e9s pour la vie.<\/p>\n\n\n\n Que seraient pourtant des Etats-Unis d’Europe, des Etats-Unis de la Terre ?<\/p>\n\n\n\n La garantie du maintien de la lumi\u00e8re des nations !<\/p>\n\n\n\n Et la garantie de nos libert\u00e9s, de nos cultures, de nos identit\u00e9s !<\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me vecteur consiste \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 l’id\u00e9e de r\u00e9incarnation<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ne serait-ce que comme une possibilit\u00e9, un concept \u00e0 ne pas \u00e9carter du premier geste..<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ? Parce que cette id\u00e9e, l’id\u00e9e qu’il y a peut-\u00eatre – peut-\u00eatre seulement m\u00eame – quelque chose dans cette id\u00e9e de r\u00e9incarnation, cela change tout en r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tout : car le concept de r\u00e9incarnation postule qu’au fil des vies, nous naissons successivement dans un corps d’homme, de femme, d’Europe, d’Afrique, du Moyen-Orient, d’Asie, de Russie, d’Inde, de Chine, du Pakistant, de France ou d’Alg\u00e9rie, du B\u00e9nin ou d’Autrice, du Kazakhstan ou du P\u00e9rou, du Br\u00e9sil ou du Congo, du Gro\u00ebnland ou de Provence, du Qu\u00e9bec ou de Colombie. <\/p>\n\n\n\n Et si c’\u00e9tait vrai ? Si c’\u00e9tait vrai, pourquoi se battre contre nos compatriotes plan\u00e9taires ?! Toute guerre est civile.<\/p>\n\n\n\n De nombreuses cultures ont admis la r\u00e9incarnation depuis si\u00e8cles ou mill\u00e9naires, et des \u00e9tudes scientifiques, notamment depuis une vingtaine d’ann\u00e9es, tout particuli\u00e8rement depuis 4 ou 5 ans abordent de mani\u00e8re rigoureuse ce concept de r\u00e9incarnation\u00e0 partir des \u00ab\u00a0r\u00e9miniscences\u00a0\u00bb, des souvenirs de vies ant\u00e9rieures dont les jeunes enfants font souvent \u00e9tat, dans tous les pays du monde, que les technologies actuelles, l’acc\u00e8s \u00e0 des biblioth\u00e8ques de photos et d’informations en ligne, permettent de v\u00e9rifier bien plus ais\u00e9ment qu’\u00e0 toute autre p\u00e9riode connue de l’histoire humaine.<\/p>\n\n\n\n Ne serait-ce qu’en tant que possibilit\u00e9, l’id\u00e9e de r\u00e9incarnation change tout.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi consid\u00e9rer l’autre comme un \u00e9tranger si diff\u00e9rent de soi, quand cet \u00e9tranger habitait peut-\u00eatre dans une autre vie ce pays qui est aujourd’hui le v\u00f4tre, o\u00f9 il veut aujourd’hui habiter \u00e0 nouveau, tandis que vous-m\u00eames habitiez peut-\u00eatre ce pays, qui est et restera le sien, qui vous semble pourtant si \u00e9loigner de votre patrie nouvelle ?<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me vecteur consiste \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 l’\u00e9sot\u00e9risme, cette cl\u00e9 d’un d\u00e9veloppement \u00e9conomique intelligent, ma\u00eetris\u00e9 et universel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et pas forc\u00e9ment \u00e0 l’\u00e9sot\u00e9risme de l’alchimie, cette pratique empirique d’une physique \u00e9nerg\u00e9tique de la mati\u00e8re, ou de l’astrologie, cette cartographie des r\u00e9incarnations, ou de la \u00ab\u00a0chiromancie\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire, de cet art de lire dans la main les traits de personnalit\u00e9 issus des incarnations ant\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n Cet \u00e9sot\u00e9risme-l\u00e0 est int\u00e9ressant, et beaucoup plus rationaliste qu’on ne le pense g\u00e9n\u00e9ralement. <\/p>\n\n\n\n Mais d’une certaine mani\u00e8re, il n’est pas essentiel.<\/p>\n\n\n\n Ce qui est essentiel aujourd’hui, d’un point de vue \u00e9conomique, d’un point de vue d’\u00e9quilibre des nations et m\u00eame des continents, ce qui est essentiel pour assurer l’avenir de ces pays en particulier dont l’avenir semble si sombre ou si incertain que ses habitants sont pr\u00eats \u00e0 tout pour les quitter pour des contr\u00e9es qui leur semblent plus propices, ce qui est essentiel pour notre vie personnelle et celle de nos proches, c’est d’\u00e9tudier la compr\u00e9hension \u00e9sot\u00e9rique de l’\u00eatre humain, c’est \u00e0 dire la description des composantes de l’\u00eatre humain que l’\u00e9sot\u00e9risme propose, pour son potentiel de d\u00e9veloppement \u00e9conomique universel, et donc local.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n Parce qu’il n’y a pas de politique \u00e9conomique intelligente possible sans cette connaissance-l\u00e0 !<\/p>\n\n\n\n En effet, tout produit \u00e9conomique, tout service commercial ou autre est propos\u00e9 par les entreprises, les associations, l’Etat ou les collectivit\u00e9s locales pour r\u00e9pondre \u00e0 un besoin de l’\u00eatre humain, \u00e0 titre individuel ou collectif.<\/p>\n\n\n\n Or l’\u00e9sot\u00e9risme propose une compr\u00e9hension compl\u00e8te de ce qu’est l’\u00eatre humain !<\/p>\n\n\n\n Par exemple, le tableau synoptique d’Omraam Mikha\u00ebl A\u00efvanhov, qui d\u00e9crit les six niveaux de l’\u00eatre humain est une cl\u00e9 qui permet de comprendre le processus de cr\u00e9ation de valeur \u00e9conomique, donc de cr\u00e9ation et de gestion d’entreprise, donc de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social, du niveau personnel, individuel au niveau collectif et social.<\/p>\n\n\n\n Ce tableau synoptique reprend la tradition \u00e9sot\u00e9rique hindoue, dont la tradition \u00e9sot\u00e9rique juive poss\u00e8de l’\u00e9quivalent \u00e0 peu pr\u00e8s exact, celui-l\u00e0 m\u00eame que l’on trouve dans la tradition des sept cieux de l’Islam, une repr\u00e9sentation exprim\u00e9e dans la tradition chr\u00e9tienne sous les termes d’\u00e2mes et d’esprit, et sous des formes diverses mais similaires dans la quasi-totalit\u00e9 des traditions et cultures spiritualistes, religieuses ou \u00e9sot\u00e9riques de la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n La compr\u00e9hension de cette structure \u00e9sot\u00e9rique de l’\u00eatre humain est essentielle pour fonder une culture \u00e9conomique compl\u00e8te, coh\u00e9rente, plan\u00e9taire et locale, une culture de prosp\u00e9rit\u00e9 plan\u00e9taire et locale, de satisfaction des besoins \u00e9l\u00e9mentaires, \u00e9volu\u00e9s et subtils de l’\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n Lib\u00e9ralisme et socialisme, ces deux mains de l’\u00eatre humain collectif, ont besoin de cette description \u00e9sot\u00e9rique de ce qui fait l’humain, au del\u00e0 des seules apparences mat\u00e9rielles, pour nourrir et maintenir une prosp\u00e9rit\u00e9 plan\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n Cette compr\u00e9hension, cette connaissance est urgente. Une compr\u00e9hension \u00e9conomique compl\u00e8te est requise \u00e0 l’\u00e9chelle internationale aujourd’hui pour faire face aux probl\u00e8mes extraordinaires que l’humanit\u00e9 rencontre aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n Etats-Unis d’Europe, premier pas vers la Mairie plan\u00e9tair<\/strong>e.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin d’une mairie plan\u00e9taire pour disposer progressivement des gigantesques budgets aujourd’hui d\u00e9vor\u00e9s par l’inexistence de la nation humaine.<\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin d’une compr\u00e9hension compl\u00e8te de ce qu’est l’\u00eatre humain pour pouvoir faire face \u00e0 ses besoins complets, en commen\u00e7ant par le commencement : ses besoins \u00e9conomiques. et les attentes de l’\u00e2me. <\/p>\n\n\n\n Les deux sont essentiels, m\u00eame si leurs agendas sont tr\u00e8s diff\u00e9rents : les besoins \u00e9conomiques, li\u00e9s au corps, sont tr\u00e8s importants au quotidien tandis que les besoins de l’\u00e2me deviennent de plus en plus importants au fil des mois, et encore plus au fil des ann\u00e9es s’ils ne sont pas combl\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces deux ensembles de besoins, qui en r\u00e9alit\u00e9 sont en conversation constante, nous avons besoin de l’\u00e9sot\u00e9risme, ce fabuleux h\u00e9ritage individuel et plan\u00e9taire que les si\u00e8cles nous ont l\u00e9gu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Cr\u00e9ons les Etats-unis d’Europe !<\/p>\n\n\n\n Cr\u00e9ons Christophe Fadot, 11